വിത്ർ നിസ്കാരം

       ✍🏼ഏറെ ശ്രേഷ്ഠതകൾ ഹദീസുകളിൽ വന്ന നിസ്കാരമാണ്‌ വിത്ർ നിസ്കാരം.വിത്ർ എന്നതിന്റെ അർഥം ഒറ്റ എന്നാണ് .നബി(സ്വ) പറഞ്ഞു അല്ലാഹു ഒറ്റയാണ് .അവൻ ഒറ്റയെ ഇഷ്ട്ടപ്പെടുന്നു.അതുകൊണ്ട്‌ ഖുർആന്റെ അനുയായികളെ,നിങ്ങൾ വിത്ർ നിസ്‌കരിക്കുക(അബൂദാവൂദ്‌).വിത്ർ നിസ്കാരം ദീനിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട ഒന്നാണ്.സുമറത്തുബ്നു ജുൻദുബ്‌(റ) പറയുന്നു:നബി(സ്വ) ഞങ്ങളോട് കൽപ്പിച്ചു,രാത്രി കുറച്ചോ കൂടുതലോ നിസ്‌കരിക്കണമെന്നും അതിന്റെ അവസാനം വിത്ർ ആയിരിക്കണമെന്നും.(ത്വബ്റാനി)

തറാവീഹ്‌ നിസ്കാരം പോലെത്തന്നെ ഇശാഇന്റെയും ഫജ്ർ വെളിവാകുന്നതിന്റെയും ഇടയിലാണ്‌ വിത്റിന്റെ സമയം.തഹജ്ജുദ്‌ നിസ്കരിക്കുന്നവർ ആണെങ്കിൽ അതിനു ശേഷം വിത്‌ർ നിസ്കരിക്കലാണ് ഉത്തമം.എന്നാൽ പ്രഭാതത്തിനു മുൻപ് ഉണരുമെന്ന് ഉറപ്പില്ലാത്തവർ ഉറങ്ങുന്നതിനു മുൻപുതന്നെ വിത്ർ നിർവഹിക്കുകയാണ് വേണ്ടത്.പരിശുദ്ധ റമളാൻ മാസത്തിൽ വിത്ർ നിസ്‌കാരത്തിന് ജമാഅത്ത് സുന്നത്താണ്.

മൂന്നു റക്അത്ത് വിത്ർ നിസ്കരിച്ച് ഉറങ്ങി തഹജ്ജുദിനു ശേഷം വിതറിൽ നിന്നു ബാക്കി നിസ്കരിക്കാം. ഇക്കാര്യം ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ(റ) പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്.( ഇസ്മുദുൽ ഐനയ്നി )

 വിത്‌ർ നിസ്കാരം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്‌ ഒരു റക്അത്തും കൂടിയത് പതിനൊന്ന് റക്കഅത്തുമാണ്‌.ആയിശ(റ) പറയുന്നു:നബി(സ്വ) റമളാനിലോ റമളാൻ അല്ലാത്തപ്പഴോ പതിനൊന്നു റക്അത്തിനേക്കാൾ ഏറ്റിയിട്ടില്ല.

ഒരു റക്അത്തിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നിസ്കരിക്കുന്നവർ ചേർത്ത്‌ നിസ്‌കരിക്കുന്നതിനെക്കാൾ നല്ലത്‌ ഈരണ്ട്‌ റക്അത്തുകൾ പിരിച്ച്‌ നിസ്‌കരിക്കലാണ്‌.നബി(സ്വ) ഈരണ്ട്‌ റക്അത്തുകളിൽ സലാം വീട്ടുകയും അവസാനം ഒരു റക്അത്തുകൊണ്ട്‌ പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നുവെന്ന് ബുഖാരി മുസ്ലീം ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഹദീസ്‌ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

വിത്‌റിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട്‌ റക്അത്ത്‌ അല്ലാഹു തഅലാക്കു വേണ്ടി ഞാൻ നിസ്‌കരിക്കുന്നു എന്ന് നിയ്യത്ത്‌ ചെയ്ത്‌ ഈരണ്ട്‌ റക്അത്തായിട്ട് നിസ്‌കരിക്കലാണ് കൂടുതൽ പുണ്യം.

ആദ്യ എട്ട് റക്അത്തുകളിലെ ഒന്നാം റക്അത്തുകളിൽ ഫാത്തിഹയ്ക്ക്‌ ശേഷം سُورَة القَدْر ഉം രണ്ടാം റക്അത്തുകളിൽ سُورَة الكَافِرُون ഉം ആണ്‌ ഓതേണ്ടത്‌.(നിഹായത്തുസൈൻ ) അവസാന മൂന്ന് റക്അത്തുകളിൽ ആദ്യ റക്അത്തിൽ  سُورَة الأَعْلَى ഉം രണ്ടാം റക്അത്തിൽ سُورَة الكَافِرُون ഉം ഓതുക.ശേഷം വിത്‌റിൽ നിന്നു ഒരു റക്അത്ത്‌ അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി ഞാൻ നിസ്‌കരിക്കുന്നു എന്ന് കരുതി മൂന്നാം റക്അത്ത്‌ നിസ്‌കരിക്കുക.       റമളാൻ പതിനാറാം രാവുമുതൽ വിത്റിന്റെ അവസാന റക്അത്തിൽ ഖുനൂത്ത്‌ ഓതൽ സുന്നത്താണ്. അതു ഒഴിവാക്കിയാൽ സഹ്വിൻ്റെ സുജൂദ് സുന്നത്തുണ്ട്.

വിത്‌ർ നിസ്‌കര ശേഷം മൂന്നു പ്രാവിശ്യം سُبْحَانَ المَالِكَ القُدُّوسِ(പരിശുദ്ധനും സർവ്വാധിപതിയുമായ അല്ലാഹുവിൻ്റെ  പരിശുദ്ധിയെ ഞാൻ വാഴ്ത്തുന്നു.)എന്നു  പറയലും മൂന്നാമത്തെതിൽ ശബ്ദം ഉയർത്തലും സുന്നത്താണ്‌.

 ശേഷം

 

എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കലും സുന്നത്തുണ്ട്.  على نفسك എന്നതിനു ശേഷം فلك الحمد ولك الشكر حتى ترضى 

എന്നു കൂട്ടി പ്രാർത്ഥിക്കൽ പ്രസ്തുത പ്രാർത്ഥനയിൽ പ്രത്യേകം സുന്നത്തില്ല.

   ഇസ്ലാം നന്മമാത്രം 

 

ഒറ്റ എന്നാണർത്ഥം (ഇരട്ടയല്ല )

ചുരുങ്ങിയത് ഒരു റക്അത്തും കൂടിയത് പതിനൊന്നു റക്അത്തു മണ്(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

ഇശാ നിസ്കാരം കഴിഞ്ഞു സുബ്ഹി ൻ്റെ സമയം പ്രവേശിക്കുന്നതു വരെ (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

അതേ ,നിസ്കരിക്കൽ അനുവദനീയമാണ്. എന്നാൽ അതുخلاف الأولىയാണെന്നു പണ്ഡിതർ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട് (ഇആനത്ത് )

പതിവാക്കൽ കറാഹത്താണ് (ഇആനത്ത് )

നിസ്കരിക്കാം. എന്നാൽ ഈ രണ്ടു റക്അത്തിൽ സലാം വീട്ടി പിരിച്ചു നിസ്കരിക്കലാണ് ഏറ്റം പുണ്യം (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

അവസാനത്തെ മൂന്നു റക്അത്ത് അല്ലാത്തതിൽخلاف الأولى

അവസാനത്തെ മൂന്നു റക്അത്തിൽ കറാഹത്ത് (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

അതേ , സുന്നത്തുണ്ട് (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

 മറ്റു റക്അത്തുകളിലോ 

അവസാനത്തെ മൂന്നു റക്അത്തുകളിലും ആദ്യത്തെ റണ്ടു റക്അത്തുകളിലുമെല്ലാതെ പ്രത്യേക സൂറത്തുകൾ ഫുഖഹാഉ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ലന്നാണ് സയ്യിദുൽ ബക് രി (റ) വ്യക്തമാക്കിയത്.( ഇആ നത്ത്: 1/290)

എണ്ണം നിർണയിച്ചും നിർണയിക്കാതെയും നിയ്യത്തു ചെയ്യാം

أصلي الوتر

ഞാൻ വിത്ർ നിസ്കരിക്കുന്ന

ഇങ്ങനെ കരുതുമ്പോൾ അവൻ ഉദ്ദേശിച്ച ഒറ്റ അക്കത്തിൻ്റെ മേൽ (1 - 3 - 5 - 7 - 9 - 11 ) തീരുമാനിച്ചു അത്ര റക്അത്ത് നിസ്കരിക്കാമെന്നാന്നു പ്രബല വീക്ഷണം (ഇആ നത്ത്: 1/150)

أصلي ركعتين من الوتر

വിത്റിൽ നിന്നു രണ്ടു റക്അത്ത് ഞാൻ നിസ്കരിക്കുന്നുവെന്നും നിയ്യത്ത് ചെയ്യാം. 

ഒരു റക്അത്തു നിസ്കരിക്കുമ്പോൾ

*أصلي ركعة من الوتر

വിത്റിൽ നിന്നുള്ള ഒരു റക്അത്ത് ഞാൻ നിസ്കരിക്കുന്നു എന്നു കരുതാം (നിഹായത്തു സൈൻ: 1/101)

റമളാനിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയുടെ വിത്റിൽ സുന്നത്തുണ്ട്. സാധാരണ സുബ്ഹിൽ ഓതുന്ന ഖുനൂത്ത് ഓതിയാൽ മതിയാകും.(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

*വിത്റിൽ ഖുനൂത്ത് ഒഴിവായാൽ / ഒഴിവാക്കിയാൽ മറവിയുടെ സുജൂദ് സുന്നത്തുണ്ടോ?*

അതേ ,സുന്നത്തുണ്ട് (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ) 

എന്നാലും സഹ് വിൻ്റെ സുജൂദ് സുന്നത്തുണ്ട് (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

*رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين*

ശാഫിഈ മദ്ഹബിലെ പ്രബല വീക്ഷണത്തിൽ സുന്നത്തില്ല. 

എന്നാൽ പ്രസ്തുത പ്രാർത്ഥനാ വാക്യം ഖുനൂതിൽ വർദ്ദിപ്പിച്ചാൽ നല്ലതാണെന്നു ഇമാം റൂയാനി (روياني ) (റ) പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്.( ബിഗ് യ: പേജ്:47)

 ഖുനൂതിൽ നബി(സ്വ)യുടെ കുടുംബത്തിൻ്റെയും മേൽ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയ ശേഷം

 *رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين*

എന്നു ചൊല്ലൽ നല്ലതാണെന്നു (حسن)ഇമാം റൂയാനി (റ) യും മറ്റും പലരും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്നും അവർ പറഞ്ഞത് ഇമാം സർകശി (റ)വും മറ്റു പലരും അംഗീകരിച്ചിട്ടുമുണ്ടെന്നും ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ(റ) ഇംദാദിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

   حسن

 എന്നത് സുന്നത്ത് എന്നതിൻ്റെ പര്യായമാണ് (തുഹ്ഫ: 2/29

(ഇംദാദിൽ خير الراحمين എന്നാണു കാണുന്നത്. എന്നാൽ ഇംദാദിൻ്റെ ഉദ്ധരണിയായി കരിങ്കപ്പാറ ഉസ്താദും സൈതാലി ഉസ്താദും ഫത്ഹുൽ മുഈനിൻ്റെ തഖ് രീരിൽ കൊടുത്തത് أرحم الراحمين എന്നാണ്.)

അപ്പോൾ ഇമാം റൂയാനി (റ)വിനെ തഖ്ലീദ് ചെയ്ത് പ്രസ്തുത പ്രാർത്ഥനാ വാക്യം ഖുനൂതിൻ്റെ അവസാനം കൊണ്ടു വരാം.

 ഇല്ല. ,സുന്നത്തില്ല

മൂന്നിൽ ആദ്യ റക്അത്തിൽ സബ്ബിഹ് സ്മ സൂറത്ത് , രണ്ടിൽ സൂറത്തുൽ കഫിറൂനയും മൂന്നിൽ സൂറത്തുൽ ഇഖ്ലാസും മുഅവ്വിദതയ് നിയും ഓതൽ സുന്നത്താണ് (തുഹ്ഫ: 2/ 227 ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

ഉണ്ടെന്നാണ് ഇമാം റംലി (റ) യുടെയും ഖത്വീബുശ്ശിർബീനി (റ)യുടെയും വീക്ഷണം. എന്നാൽ മൂന്നു റക്അത്തുകളെ മുമ്പുള്ളതുമായി ചേർത്തി നിസ്കരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലാണ് ഇവ ഓതൽ സുന്നത്തുള്ള തെന്നാണ് ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ(റ) പ്രസ്താവിച്ചത്.(തുഹ്ഫ: 2/ 227) ഇതേ വീക്ഷണമാണ് ഫത്ഹുൽ മുഈനിലുള്ളതും.

അതേ , സുന്നത്തുണ്ട്.(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

നിസ്കരിക്കാം.

 ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ(റ)വിൻ്റെ വീക്ഷണമാണിത്..എന്നാൽ അതു പറ്റില്ലെന്നും അറിവുള്ളവൻ അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അവ സാധുവാകില്ലെന്നും അറിവില്ലാത്തവൻ ചെയ്താൽ നിരുപാധിക സുന്നത്തായി സംഭവിക്കുമെന്നാണ് ഇമാം റംലി (റ) പ്രഖ്യാപിച്ചത്.( ഇസ്മുദുൽ ഐനയ്നി പേജ്: 27)

അതേ ,سبحن الملك القدوس എന്നു മൂന്നു തവണ ചൊല്ലലും മൂന്നാം തവണ ശബ്ദം ഉയർത്തി ചൊല്ലലും സുന്നത്താണ്.(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

ഇല്ല. കറാഹത്തില്ല (തുഹ്ഫ: 2/ 229)

അതേ ,സുന്നത്തായ ഏതു കർമവും നേർച്ചയാക്കാം. നേർച്ചയാക്കിയാൽ നിർബന്ധമാകും ( ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

മൂന്നു റക്അത്ത് നിസ്കരിക്കേണം'.( ഹാശിയത്തുന്നിഹായ : 1/456)ശർവാനി: 2/11)

രാത്രിയുടെ അവസാനം (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

ജമാഅത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടാലും രാത്രിയുടെ അവസാനമാണ് ഏറ്റം പുണ്യം (ഫത്ഹുൽ മുഈൻ) 

അതേ ,നിസ്കരിക്കാം.(ഫത്ഹുൽ മുഈൻ)

രണ്ടു രീതിയിൽ പിടിച്ചാലും സുന്നത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുമെങ്കിലും കൂട്ടി പിടിക്കലാണ് ഏറ്റവും നല്ലത്.( ശർവാനി: 2/67)

ദീർഘിപ്പിച്ചാൽ നിസ്കാരം ബാത്വിലാകുമെന്ന അഭിപ്രായം ഉണ്ടെങ്കിലും ബാത്വിലാകില്ലെന്നതാണ് പ്രബലം.(തുഹ്ഫ: 2/86)

ഇല്ല. സുന്നത്തില്ല . അങ്ങനെ അവർ ത്തിച്ചാൽ ഖുനൂത് ലഘൂകരിക്കണമെന്നതിനു എതിരുമല്ല.(ഫതാവാ റംലി: 1/156)

ഖുനൂതിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ ഒടുക്കം വരെ ( ബിഗ് യ ,ശർവാനി: 3/78)

 ദുആ വസ്വിയ്യത്തോടെ 

അറിവിൻ നിലാവ്